IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V   1 2 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Древние боги славян 2011-2016, О переизданиях книг Дмитрия Гаврилова (Иггельда) и Станислава Ермакова
Иггельд
сообщение 15.2.2011, 23:41
Сообщение #1


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Итак, наконец-то я держу в руках книгу. Претензий - по оформлению - много. Текст, хвала богам, изменён только к лучшему!

Картинки, те немногие, из поданных в издательство, расставлены по тексту книги невпопад. Обложка с невнятными аннотациями. Прозвище некой богини весны Порваты вынесено на первое место. В двух случаях съехал шрифт при цтатах из древнерусских источников. Немного неудобная по размещению нумерация страниц, но это вопросы к общему оформлению серии.

Нет, право же, я считаю самодовольно, что ещё не выходило на русском языке более полного научно-популярного обзора по славянскому пантеону! И как 600 000 знаов редактор сумел уместить на 320-ти страницах - воистину, загадка! Мои поздравления издательству "Вече"!

Книга только поступила в магазины Москвы, в интернетовских она гораздо дешевле.

От авторов

Эта книга посвящена исследованию — и в некоторой степени реконструкции — славянского язычества, как совокупности представлений славян о мире и Вселенной, обусловленных и обуславливаемых их укладом, навыкам и образом жизни в целом. Мы убеждены, что заложенные на заре истории славян как отдельного этноса или группы этносов особенности мировосприятия продолжают в той или иной степени оставаться актуальными и сегодня, обретая новые формы и способы проявления (что свойственно и всем прочим народам). Понимание архаичных пластов традиционной культуры только и позволяет осмыслить её всю, во всей полноте и разнообразии, проследить отчасти пути взаимодействия народов и то, как всё это находит проявление в различных формах нематериального культурного наследия.

Помимо фольклорного материала мы широко используем разнообразные данные из области истории и сравнительно-исторической мифологии народов индоевропейской культурно-языковой общности. Отдельное внимание уделено пересечению христианских и языческих представлений, сложившихся в ходе христианизации руси и славян и последующий период двоеверия.

Таким образом, наша цель – в меру сил и возможностей упорядочить разрозненные представления о богах и богинях наших предков. Естественно, мы не претендуем и не можем претендовать на полный охват

Задолго до выхода на мировую политическую арену так называемых мировых религий наши предки верили в живой Мир и его Силы. Люди почитали Силы богами и давали им имена. Но Солнце, Небо, Вода, Земля, как их ни назови, пребывают неизменны. Язычники всего мира, по большому счёту, чествуют одних и тех же богов. Да, под разными именами, да, по-разному, но – от души. Судя по тому, что человечество до сих пор живо, – любо богам такое разнообразие!

Эта книга рассказывает о том, как могли представлять себе богов славяне, обращая особое внимание на сходства и связи с аналогичными представлениями их ближайших родичей по индоевропейской языковой группе и соседей по территории обитания.

Мы развиваем свои поиски в направлениях, обозначенных в предыдущем исследовании «Боги славянского и русского язычества. Общие представления» (Гаврилов, Ермаков, 2009), отдавая – ещё раз подчеркнём! – себе отчёт в том, что всё многообразие нашей древнейшей мифологии этой темой не исчерпывается. Впрочем, тот, кто нашёл время ознакомиться с нашей прошлой книгой на эту тему здесь найдёт вдвое больше интересного и неожиданного.

Наш методологический подход изложен в первом разделе этого издания, и отчасти опробован авторами также в ранее опубликованных статьях, книгах «Боги славян. Язычество. Традиция» (Гаврилов, Наговицын, 2002) и «НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян» (Гаврилов, 2006a), «Тропою забытого волшебства» (Ермаков, 2005) и прочих. Вместе с тем многое в нём изменяется, поскольку речь идёт в первую очередь об исследовательской работе. Также и мы по мере сил и возможностей стараемся учесть и допущенные нами прежде ошибки.

В своих разысканиях мы опираемся преимущественно на доказательные первоисточники, признавая таковыми средневековые рукописи, некоторые академические научные труды, данные археологии и этнографии и т. п. При необходимости спорность ряда свидетельств оговаривается нами особо, также мы указываем случаи, когда мы, авторы, не сходимся в путях решения тех или иных задач. Такое тоже случается. Это вполне естественно и, скорее, было бы странно умалчивать о подобных разногласиях.

По прошествии времени – при значительно более пристальном рассмотрении материала, касающегося традиционной культуры в целом и отдельно нематериального культурного наследия – расширяется круг знания. Но это расширение с неизбежностью увеличивает и круг нашего незнания о том же предмете. Собственно, того же – по примеру греческого мудреца – мы и желаем и нашим читателям.

Изменение взглядов и подходов, порою достаточно резкое, для исследователя (не фанатика, а человека, который стремится честно делать своё дело) представляется нам чем-то вполне естественным. Мы не раз подчёркивали, что в наш электронный век плод непростого труда, полноценная бумажная публикация зачастую попадает в Интернет против воли авторов и с нарушением их прав. Это создаёт порою превратное впечатление о динамике их взглядов и представлений. Но ещё печальнее, что порою общедоступные Интернет-тексты вновь попадают в печать – нередко уже под другими именами. И это называется плагиатом. Увы, нам приходилось не раз сталкиваться с подобным на собственном опыте, и поэтому мы особенно обращаем внимание именно на изменения во взглядах. В конечном счёте, мы не сотворяем «веды» и священные писания для новоявленных сект. Мы ставим вопросы и находим, как кажется, ответы на некоторые из них. Однако очень грустно, когда по собственным неизбежным в ходе такого поиска ошибкам потом ловишь за руку если и не злонамеренного плагиатора, то ленящегося самостоятельно думать и мало что смыслящего в предмете сочинителя с громким славянским именем или вполне гражданским ФИО.

И очень сложно подчас объяснить широкому кругу пользователей электронных информационных ресурсов (в одной России это уже тридцать миллионов потенциальных читателей), как, почему и в какую сторону изменился взгляд авторов по прошествии лет, и в связи с чем. Они искренне недоумевают от сегодняшнего мнения авторов по поводу тех или иных вопросов в области Традиции, привыкая к некогда, много лет назад нами высказанному и растиражированному недалёкими энтузиастами. Всё течёт, всё меняется, меняемся и мы!

В заключение этого короткого предисловия хотелось бы поблагодарить за советы, идеи и всегдашнюю готовность помочь:

кандидата исторических наук, доцента А. С. Клемешова (МГОУ (областного)),
кандидата филологических наук, доцента О. О. Столярова (МГОУ),
кандидата философских наук, доцента Ю. Н. Першина (философский ф-т ОмГУ)

и других коллег по Научно-исследовательскому обществу «Северный ветер», первых читателей и первых строгих критиков этой и других рукописей.


Содержание


От авторов
Вхождение в тему
Понятие о богах как Единых Мировых Силах
Архетипы Юнга и универсалии мифологического мышления
О функциях богов и методе аналогий
Об «универсализме» и временности пантеонов. Подходы к реконструкции
Старый бог у славян, их родственников и соседей
Стрибог
Равен ли бог Род Единому Творцу?
Род «на воздусех» и род на Белом Свете
Славянский Сатурн. Сытивратъ и/или Крът
Финно-карельские воззрения на Старого Бога. Укко
Основные функции Старого Бога
Атрибутика и современное почитание Старого Бога
Свентовит и/или Белобог против Чернобога
Ныя – одно из имён чёрного бога
Основные функции Белобога и Чернобога
Велес – навий бог
О статусе бога Велеса в свете балто-славянской мифологемы сотворения мира
Трикстер – тоже бог
Пастырь дикого мира
Свидетель справедливости
Хозяин сокрытого
Русский бог
Основные функции Велеса
Отец-Небо и Мать-Земля
Дый/Дивъ.
Дивия/Дива
Семейство Сварога
Балтские «коллеги» Сварога
Солнце-царь Даж(д)ьбог, сын Сварогов
Параллели с Гефестом и Тваштаром
Огонь Сварожич
Радегаст Сварожич
Подага – подательница или поджигательница?
Хорс – бог солнечного диска. Солнце против Месяца
Купало и Коляда
Громовержец, боги войны и произрастания
Перун
Славянский Марс – Яровит и другие божества западных славян. Руевит, Поревит, Турупит (Поренут), Порвата
Прове – бог законности, однако не Перун
О соотношении Ящера и Перуна
Илья-пророк – наследник Перуна
Об основных функциях Перуна
Ярило. Литературный персонаж, мечтания и действительность
Триглав или Тригла?
Троян и Траян
Парные богини и божества славян
Рожаницы, мать и дочь?
Лада и Леля. А был ли Лад?
Желя и Карна
Жива и Марена
Летница и Девана
Матушка Мокошь. От Гекаты до Бабы Яги
Основные функции Макоши
Пантеон и звёздное небо
Неделя в именах планет или языческих богов?
О других астрономических представлениях древних славян
Заключение от авторов
Источники (список литературы)
Список упоминающихся богов и богинь
Об авторах


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_ЯромирОС_*
сообщение 23.2.2011, 23:23
Сообщение #2





Гости






Ох уж эти интернет магазины. Книга 187руб, доставка в Украину 970руб blink.gif .
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Дед
сообщение 8.4.2011, 9:15
Сообщение #3


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 596
Регистрация: 26.3.2011
Из: Москва
Пользователь №: 747



Цитата(ЯромирОС @ 24.2.2011, 0:23) *
Ох уж эти интернет магазины. Книга 187руб, доставка в Украину 970руб blink.gif .


Я как-то посылал бандероль в Киев, это обошлось рублей в пятьсот. Причём без объявленной стоимости и не заказную. Так что это почтовики выкручивают руки гражданам двух стран, чтобы ещё больше нас разъединить. Если бандероль заказная и с объявленной стоимостью, даже пусть там одна книга, они как раз под тысчу российских деревянных потянет. Так что лучше пользоваться услугами проводников.


--------------------
Старость - не радость.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 19.12.2011, 22:26
Сообщение #4


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Цитата(Дед @ 8.4.2011, 10:15) *
Я как-то посылал бандероль в Киев, это обошлось рублей в пятьсот.


Хуже то, что почтовые отделения России создают - по меньшей мере в Москве - такие очереди, что отправить даже единственное письмо заказным или бандероль - это чудовищная потеря времени. Я тут на днях в Тюмень два часа отправлял письмо, то есть передо мной в очереди стоял курьер какой-то грёбанной фирмы, и у него было 200 писем заказными... Я покинул отделение, и ушёл в другое - там та же картина, передо мной оказались такие же клерки. Мелкие фирмочки просто окупировали почту. Частному лицу что-то отправить вот просто так не удастся. Надо ловить момент. И они ещё борятся за дом соц. быта? (с) тов. Шпак. Шли бы эти фирмы все на почтамт на улицу Кировскую, то есть Мясницкую...


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 26.10.2014, 18:34
Сообщение #5


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Издательство "Вече" - спустя три года - выпустило в новом оформлении ставшую уже раритетной книгу "ДРЕВНИЕ БОГИ СЛАВЯН".

Впрочем, авторы предупреждают, что не успели дополнить текст, а также уточнить ряд моментов, хотя располагают многими новыми находками. Увы, при переиздании в случае дополнений и уточнений пришлось бы править оригинал-макет, чего издательству не хочется, как правило.

Так что книга будет интересна именно тем, у кого не было её первого издания 2011 года. Заказ книги в сетевом магазине "Лабиринт" - всего 200 рублей http://www.labirint.ru/books/457568/


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Кирш_*
сообщение 21.7.2015, 19:23
Сообщение #6





Гости






Цитата(Иггельд @ 26.10.2014, 18:34) *
Издательство "Вече" - спустя три года - выпустило в новом оформлении ставшую уже раритетной книгу "ДРЕВНИЕ БОГИ СЛАВЯН".

Впрочем, авторы предупреждают, что не успели дополнить текст, а также уточнить ряд моментов, хотя располагают многими новыми находками. Увы, при переиздании в случае дополнений и уточнений пришлось бы править оригинал-макет, чего издательству не хочется, как правило.

Так что книга будет интересна именно тем, у кого не было её первого издания 2011 года. Заказ книги в сетевом магазине "Лабиринт" - всего 200 рублей http://www.labirint.ru/books/457568/


Скромный вопрос новичка о глупости "Солнце-царь Даж(д)ьбоге", которую продолжают перепечатывать из христианских поучений.

Вы читали статьи Зубова Н.И.: "Загадка периодизации славянского язычества в древнерусских списках "Слова св. Григория ... о том, како первое погани суще языци, кланялися идолом...// Живая старина № 1 (17). - М., 1998. - С. 6-10. Размещено на http://kapija.narod.ru.
и его же статью "Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина №3 (7). - М., 1995. - С. 46-48. Размещено на http://kapija.narod.ru?

К слову, ДажДьбогом в Слове о полку Игореве назван бог Дождя, т.к. Перуна мы там не находим. Плюс орнаменты в Беларуси и обрядовые песни в Украине указывают на Даждьбога как Перуна.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 22.7.2015, 17:59
Сообщение #7


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Цитата(Кирш @ 21.7.2015, 20:23) *
Скромный вопрос новичка о глупости "Солнце-царь Даж(д)ьбоге", которую продолжают перепечатывать из христианских поучений.


Это не глупость, а свидетельство первоисточников, славянского перевода "Хроники Иоанна Малалы", "Софийского хронографа", "Архивского Хронографа", Ипатьевской летописи. http://vk.com/doc-53044180_341790726


Цитата(Кирш @ 21.7.2015, 20:23) *
Вы читали статьи Зубова Н.И.: "Загадка периодизации славянского язычества в древнерусских списках "Слова св. Григория ... о том, како первое погани суще языци, кланялися идолом...// Живая старина № 1 (17). - М., 1998. - С. 6-10. Размещено на http://kapija.narod.ru.
и его же статью "Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина №3 (7). - М., 1995. - С. 46-48. Размещено на http://kapija.narod.ru?


"Научные фантомы" читал, автор передёргивает. То есть должен учить матчасть. Ну, например, о имени богини Дивы мы узнаём вовсе не из того отрывка, на который он указывает, а явственно следует из такого:

«Ов требоу створи на стауденьци, джда искы от него, забыв яко Бог с небес дждь даеть. Ов несущим Богом жьреть, и Бога створьшаго небо и землю раздружаеть. Ов реку богыну нарицаеть, и зверь живущь в неи, яако бога нарицая, требу творить. Ов Дыю жьреть, а дроугыи Диви. А ин град чьтеть. Ов же дьрьн вскроущь, на главе покладая, присягу творить; ов присягы костьми чловечами творить. Ов кобени птить смотрить. Ов сретения сумьниться. Ов мущьн скот, творя убиваеть. Ов в неделю и в святыя дни делаеть, прибыт к себе, творя свою погыбель, да елико в сею неделею сделаеть, тем дьньмь погоубить. Ов на мащьх лжю присязаеть» (Слово Св. Григория, Беседа св. Григория Феолога об избиении града – Аничков, 1914, с.93).

В литовской мифологии известно о супружестве высшего мужского божества Диеваса и протобогини Дейве, это и есть ныши Дый и Диви(я)-Дива.

Цитата(Кирш @ 21.7.2015, 20:23) *
К слову, ДажДьбогом в Слове о полку Игореве назван бог Дождя, т.к. Перуна мы там не находим. Плюс орнаменты в Беларуси и обрядовые песни в Украине указывают на Даждьбога как Перуна.


Даждьбог не назван в "Слове о полку Игореве" богом дождя, а Перун - это самостоятельное божество, которое не упомянуто в "Слове...", потому что не имело той значимости, которое ему приписываю, и никакие орнаменты тут не являются доказательством их тождества.

«…княжа в Киеве и постави кумир на холме вне двора теремного Перуна древяна, а голова его серебряна, а оус золот, и Хорса, и Дажьбога, Стрибога, и Семаргла, и Мокош» (ПСРЛ, II, 56)



--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Кирш_*
сообщение 31.7.2015, 17:15
Сообщение #8





Гости






Спасибо за ответ.

Цитата(Иггельд @ 22.7.2015, 17:59) *
"Научные фантомы" читал, автор передёргивает. То есть должен учить матчасть. Ну, например, о имени богини Дивы мы узнаём вовсе не из того отрывка, на который он указывает, а явственно следует из такого:
В литовской мифологии известно о супружестве высшего мужского божества Диеваса и протобогини Дейве, это и есть ныши Дый и Диви(я)-Дива.


По Диве соглашусь, есть другие источники. Зубов в этом не прав.
Вот где Зубов точен, так это в теме б. Рода и Рожениц, которых изобрели последователи христианских поучений. Бога Рода точно не было у славян. Церковно-славянский надо было внимательно читать.

Цитата
Даждьбог не назван в "Слове о полку Игореве" богом дождя, а Перун - это самостоятельное божество, которое не упомянуто в "Слове...", потому что не имело той значимости, которое ему приписываю, и никакие орнаменты тут не являются доказательством их тождества.

Не имело значимости? Посмотрите текст по Диве, найдете слово дждь, синонимы в славянских языках посмотрите. Но это мелочи. Украинские песни посмотрите о Дажбоге, белорусское Складанае Сонца, бог Дажджа у белорусов в орнаментах. Игнорирование источников приводит к ДажДьбогу-Гелиусу. Я смотрю язычники христианам и лингвистам всех мастей слепо верить стали.
Цитата
«…княжа в Киеве и постави кумир на холме вне двора теремного Перуна древяна, а голова его серебряна, а оус золот, и Хорса, и Дажьбога, Стрибога, и Семаргла, и Мокош» (ПСРЛ, II, 56)

Вижу, что вы цитату переврали. Там и "и Хорса, Дажьбога" союза И не было. Было такое понятие Складаная просьба, вот она все и разъясняет. Хорс - всегда и везде Солнце, в том же Слове о полку Игореве. В Пскове он стоял с молнией, это тоже была Складаная или Сложная просьба.

Но есть ли смысл Вас переубеждать, если хотя бы одного славянского (не русского) языка российские язычники не знают? Г.Э. Адамович тож русифицировался, хотя даже нет, римских духов и богов в свои таблицы порасставил, чтоб получить 27 берегинь. И это славянская традиция?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 31.7.2015, 20:34
Сообщение #9


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Цитата(Кирш @ 31.7.2015, 18:15) *
Вот где Зубов точен, так это в теме б. Рода и Рожениц, которых изобрели последователи христианских поучений. Бога Рода точно не было у славян. Церковно-славянский надо было внимательно читать.


Авторам поучений против язычества виднее было, чем господину Зубову, я так полагаю. Он и тут передёргивает. Читаем:

В «Мученiе св. Трифона» изъ февральской Минеи четiи по списку XV в.: «Артеми(д), юже нарицають Родъ».

«Слово святого Георгия изобретено в толцех о том, како първое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали; то и ныне творят»: «..проклятого же Осирида рожение. Мати бо его ражающи оказися и того створиша богом и требы ему силны творяху, окньнии... И от тех избыкоша древне халдеи и начаша требы им творити великия – Роду и Рожаницам пороженью проклятого бога Осира... Извыкоша Елени класти требы Атремиду и Артемиде, рекше Роду и Рожанице" (по списку XIV века).

Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси… т.2. СС.22-25.
Срезневский И.И. Свидетельство Паисиевского сборника о языческих суевериях русских // Москвитянин. 1851. № 5

Вся проблема состоит лишь в том, что Рыбакову, выходцу из старообрядческой семьи, захотелось возвеличить Рода и сделать из него славянского Иегову и Всеотца. А на деле это - Аполлон, чьи роды приняла его сестра - Артемида.

Цитата(Кирш @ 31.7.2015, 18:15) *
Не имело значимости? Посмотрите текст по Диве, найдете слово дждь, синонимы в славянских языках посмотрите.


Что мне смотреть, когда Даждьбог уподоблен в одних источниках - Гелиосу, в других - Аполлону.


Цитата(Кирш @ 31.7.2015, 18:15) *
Но это мелочи. Украинские песни посмотрите о Дажбоге, белорусское Складанае Сонца, бог Дажджа у белорусов в орнаментах. Игнорирование источников приводит к ДажДьбогу-Гелиусу. Я смотрю язычники христианам и лингвистам всех мастей слепо верить стали.


Я смотрю, вы не озаботились чтением правил данной системы форумов. Незачем смотреть какие-то украинские песни 20-го, в лучшем случае, 19-го века записи, когда у нас есть источники на века древнее - времён бытования язычества.

Язычники пользуются теми же источниками, что и современная наука. Летописями, хронографами, хрониками, поучениями.

По сообщению В.Н.Топорова «в украинской народной песне с Волыни Дажьбог высылает соловушку замыкать зиму и отмыкать лето (здесь же обнаруживается мотив чрезмерного жара – пожар, спаливший деток-птенцов, возможно, что первоначально этот мотив связывался с Солнцем-Дажьбогом, ср. в заклинании Ярославны: «Светлое и тресветлое солнце!... Чему, господине, простре горячюю свою лучю на лады вои...» Топоров В.Н. Боги// Cлавянские древности… Т.1. СС.208-209.


Цитата(Кирш @ 31.7.2015, 18:15) *
Вижу, что вы цитату переврали. Там и "и Хорса, Дажьбога" союза И не было. Было такое понятие Складаная просьба, вот она все и разъясняет. Хорс - всегда и везде Солнце, в том же Слове о полку Игореве. В Пскове он стоял с молнией, это тоже была Складаная или Сложная просьба.


Вы, я вижу, совершенно не разбираетесь в источниках. Вам процитирована Ипатьевская летопись. Какую на хрен "цитату"? Второй том Полного собрания русских летописей открыли, страница 67, лист летописи 31. http://litopys.org.ua/ipatlet/ipat04.htm http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Ipatius/contents.htm

Ну и что Вы хотите за Хорса сказать с таким пафосом? Хорс и Даждьбог соотносятся как бог солнечного диска и бог солнечного света, известное разделение для индоевропейцев - Сурья и Савитар, Гелиос и Аполлон или Геракл даже, грекам не мешало, почему славянам должно мешать сосуществование такого понимания?


Цитата(Кирш @ 31.7.2015, 18:15) *
Но есть ли смысл Вас переубеждать, если хотя бы одного славянского (не русского) языка российские язычники не знают? Г.Э. Адамович тож русифицировался, хотя даже нет, римских духов и богов в свои таблицы порасставил, чтоб получить 27 берегинь. И это славянская традиция?


Меня переубеждать? Кто Вы такой, чтобы меня переубедить?

Адамович пусть сам за себя отвечает.

А Вы за свой базар здесь отвечайте!


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Кирш_*
сообщение 3.8.2015, 12:13
Сообщение #10





Гости






Цитата(Иггельд @ 31.7.2015, 20:34) *
Авторам поучений против язычества виднее было, чем господину Зубову, я так полагаю. Он и тут передёргивает. Читаем:
А на деле это - Аполлон, чьи роды приняла его сестра - Артемида.


Так Вы в церковно-славянском где бога! Рода увидели. В данных цитатах его нет. Зубов совершенно прав.

Пользователь отправляется в баню, за неуважение к первоисточникам.

Всё прочее словоблудие удалено, как троллинг.


В «Мученiе св. Трифона» изъ февральской Минеи четiи по списку XV в.: «Артеми(д), юже нарицають Родъ».

«Слово святого Георгия изобретено в толцех о том, како първое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали; то и ныне творят»: «..проклятого же Осирида рожение. Мати бо его ражающи оказися и того створиша богом и требы ему силны творяху, окньнии... И от тех избыкоша древне халдеи и начаша требы им творити великия – Роду и Рожаницам пороженью проклятого бога Осира... Извыкоша Елени класти требы Атремиду и Артемиде, рекше Роду и Рожанице" (по списку XIV века).

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 20.4.2016, 20:53
Сообщение #11


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



В третий раз с 2011 года московским издательством "Вече" переиздана книга "Древние боги славян" (авт. Д.А. Гаврилов и С.Э. Ермаков). Авторы обращают внимание на то, что этот третий 2016 года вариант наилучший по полиграфическим качествам, в сравнении с ранее выпущенными. Однако при покупке книги через электронные магазины, у кого ещё нет, стоит обратить внимание именно на год выпуска (ISBN 978-5-4444-5021-5), иначе пришлют старый вариант издания на газетной бумаге. Текстуально разночтений с предыдущими версиями нет, и авторы сожалеют, что им в очередной раз не предоставилось возможности включить в текст новые находки и мнения. http://www.labirint.ru/books/457568/


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Чернавка
сообщение 22.4.2016, 18:23
Сообщение #12


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 428
Регистрация: 8.10.2011
Из: Московская область
Пользователь №: 826



Мои искренние поздравления! biggrin.gif


--------------------
Слава Великой Богине-Матери!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Свенельд
сообщение 22.4.2016, 18:39
Сообщение #13


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 571
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 19



И мои! Так держать! До сорока томов ещё далеко? :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Миклош
сообщение 13.5.2016, 11:28
Сообщение #14


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 27
Регистрация: 5.5.2016
Пользователь №: 1304



Книга хорошая. Купил в прошлом году в декабре месяце за 350 рублей. Читал медленно и внимательно. Впечатляет.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 13.5.2016, 22:31
Сообщение #15


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Цитата(Миклош @ 13.5.2016, 12:28) *
Книга хорошая. Купил в прошлом году в декабре месяце за 350 рублей. Читал медленно и внимательно. Впечатляет.


Благодарим за отзыв. В этом году выйдет ещё пара книг - новых. В том же издательстве "Вече".


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Миклош
сообщение 14.5.2016, 10:43
Сообщение #16


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 27
Регистрация: 5.5.2016
Пользователь №: 1304



Я так понял из книги, что Чернобог = Велес, Радегаст = Дажьбог, Огонь Сварожич = Семаргл, Свентовит = Белбог ?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Иггельд
сообщение 14.5.2016, 10:51
Сообщение #17


Активный участник
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 2657
Регистрация: 27.11.2008
Из: Москва
Пользователь №: 18



Цитата(Миклош @ 14.5.2016, 11:43) *
Я так понял из книги, что Чернобог = Велес, Радегаст = Дажьбог, Огонь Сварожич = Семаргл, Свентовит = Белбог ?


Да, это разные имена тождественных сущностей, возможно, на каком-то историческом срезе и у разных славянских и балтских групп, а не всё историческое время.


--------------------
Веет Северный ветер!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Миклош
сообщение 14.5.2016, 11:03
Сообщение #18


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 27
Регистрация: 5.5.2016
Пользователь №: 1304



Отрадно видеть, как даже в нашем Дремуческе (Чернобог его побери!) есть магазин "Велес", ночной клуб с таким же именем, фирма одноименная и т.д.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Чернавка
сообщение 14.5.2016, 11:14
Сообщение #19


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 428
Регистрация: 8.10.2011
Из: Московская область
Пользователь №: 826



Цитата(Миклош @ 14.5.2016, 12:03) *
Отрадно видеть, как даже в нашем Дремуческе (Чернобог его побери!) есть магазин "Велес", ночной клуб с таким же именем, фирма одноименная и т.д.



Едва ли боги обратят на них внимания, слишком нагло называть себя или своё дело божественным именем.


--------------------
Слава Великой Богине-Матери!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Миклош
сообщение 14.5.2016, 11:17
Сообщение #20


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 27
Регистрация: 5.5.2016
Пользователь №: 1304



Цитата(Чернавка @ 14.5.2016, 12:14) *
Едва ли боги обратят на них внимания, слишком нагло называть себя или своё дело божественным именем.

Вы же понимаете, что абсолютное большинство сегодняшних русских людей ("россияне" = совки) - атеисты, безбожники или как бы христиане.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

2 страниц V   1 2 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 12.12.2019, 5:53