IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Профиль
Фотография
Рейтинг
 
Опции
Опции
О себе
Анна Сергевна не указал(а) ничего о себе.
Личная информация
Анна Сергевна
Активный участник
Возраст не указан
Женский
Москва
День рождения не указан
Интересы
Нет данных
Статистика
Регистрация: 25.1.2009
Просмотров профиля: 15485*
Последнее посещение: 22.2.2017, 1:15
Часовой пояс: 23.3.2017, 7:18
226 сообщений (0,08 за день)
Контактная информация
AIM Нет данных
Yahoo Нет данных
ICQ Нет данных
MSN Нет данных
* Просмотры профиля обновляются каждый час

Анна Сергевна

PFI

***


Темы
Сообщения
Комментарии
Друзья
Содержимое
3 марта 2016
Предлагаем Вашему вниманию интервью, которое известный писатель и активный деятель славянского возрождения Максим Макаренков ( http://www.fantlab.ru/autor4395 ) в прошлом году взял у своего коллеги, члена Совета международного общественного движения «Круг Языческой Традиции» Дмитрия Гаврилова.


ММ: Я люблю разговаривать с интересными людьми. Особенно теми, кто искренне увлечен своим делом и готов поделиться знаниями.

Всегда искренне завидовал тем, кто умеет нестандартно взглянуть на ситуацию, решить задачу творчески, выйти за рамки готовых проверенных рецептов. Как раз такой человек писатель Дмитрий Гаврилов, многим известный, как волхв Иггельд.

Дмитрий, приветствую. Хочу поговорить с тобой о творчестве, традиции и современном социуме. И о детях в обществе потребления.

Сам я пытаюсь сводить воедино вещи, которые помогают детям и взрослым всесторонне развиваться и интересно жить в современном обществе. Которое, увы, часто этого совсем не хочет. Ну, правда же, проще усадить человека перед телевизором, где он в разжеванном и сдобренном рекламой виде получит отобранную и обработанную информацию, чем давать ему возможность самостоятельно глядеть по сторонам и делать выводы.

Но парадокс в том, что для успешной жизни в практически любом социуме надо не просто усваивать его установки и правила, но и творчески их осмысливать, примеривать на себя, уметь рассматривать ситуации под разными углами и с непривычных точек зрения.

Ты в своих книгах как раз и показываешь такие методы, насколько я понимаю. Это, так?


ДГ: Я занимаюсь, в основном, инженерно-техническим и научно-техническим творчеством, хотя, в самом деле, отдельные, как из области эвристики, так и вполне алгоритмические, и, конечно, диалектические методики могут быть применены к разрешению и житейских, и конфликтных общественных ситуаций. Способы развития творческого воображения, методы избавления от лености ума и стереотипов, принципы преодоления, разрушения или обхода разного рода барьеров (психологических, понятийных, социальных и т.д.), а главное — приёмы разрешения разного рода противоречий, все они имеют междисциплинарный характер, некоторые и вовсе являются «универсалиями».


ММ: Ты известен не только, как писатель Дмитрий Гаврилов, но и как знаток и исследователь языческой Традиции волхв Иггельд. Как уживаются два столь разных образа? И откуда интерес к язычеству?


ДГ: Я, действительно, занимаюсь в меру сил изучением традиционной культуры и нематериального культурного наследия индоевропейцев, но с научной точки зрения, в рамках деятельности Научного и творческого объединения «Северный ветер».

В качестве посвящённого служителя бога Велеса, то есть волхва, я известен в ряде международных движений сторонников Природной веры, таких как Pagan Federation International и Круг Языческой Традиции. Моя вера помогает мне смотреть на мир Традиции изнутри, ведать и ощущать его одухотворённость.

В черепной коробке человека как-то уживаются два полушария, образуя единое целое, так и я живу и действую в нескольких ипостасях, отражениях меня самого.

К язычеству у меня не просто интерес, а врождённая, природная тяга, которую я восполняю и как исследователь, и как «лицо духовное», и как автор самых разных творений, от научно-популярных книг — до песен и стихов.


ММ: Сейчас информационное пространство, окружающее человека (и детей, и взрослых), преимущественно визуальное: кино, мультфильмы, компьютерные игры, и т.п. есть ли данные о том, как это влияет на творческие способности, на умение оценивать ситуацию?

ДГ: Это вопрос слишком общий. Полагаю, что качественные фильмы, с сильным сценарием или проникновенным видеорядом, с душой отрисованные, а не штампованные, мультфильмы, логические компьютерные игры могут оказать благотворное действие на творческие способности. Но они не способны оказать решающего воздействия на них, даже самые лучшие. Влияние чтения и речи, а также музыки (в качестве одного из универсальных языков), на развитие творческого мышление, да и мышления вообще, определяющие. Готовый визуальный образ, будучи в динамике, избавляет человека от неоценимой внутренней работы по переводу букв и звуков в образы мысленные, снижает тем самым до некоторой степени его самостоятельность. Если понимать под «оценкой ситуации» именно самостоятельность мышления, способность логического осмысления действительности, построения модели проблемы, надо дистанцироваться от масс-медийного пространства, оберегать себя и своих детей от его избыточного давления. И.С. Тургенев, цитируя кого-то из античных философов, говорил: «Мера — последний и лучший дар богов человеку».


ММ: Есть ли простые, доступные в повседневной обстановке приемы, позволяющие развить творческие способности?

ДГ: Их множество. Некоторые мы привели в наших книгах последних лет «Самоучитель игры на извилинах» и «Турбулентное мышление». Поскольку уже вышли переиздания, их легко найти на полках магазинов. В сентябре появится третья — «Инженерно-техническое творчество…».

Способности к творчеству лежат как в области сознательного, так и бессознательного, а мышление наше находится в диалектическом единстве логики и интуиции. Надо стараться переводить эмоциональные впечатления в сферу сознания, взбадривать свою психику, свой мозг свежими впечатлениями, выполняя простейшие бытовые действия неординарным способом. Это по-новому задействует органы чувства, разбудит притупившиеся с детских лет, когда человек только постигает и познаёт окружающий мир, ощущения многогранности и многоцветности бытия. Если речь о конкретных рекомендациях, то навскидку несколько советов для тренинга «в повседневной обстановке»:

- меняйте раз от раза маршруты при поездке или прогулке, несмотря на то, что начальная и конечная точки одни и те же, никогда не возвращайтесь домой той же дорогой, что и в прошлый раз, пусть будет хоть какое-то отклонение от привычки;
- вносите в привычный рацион питания неожиданные продукты, пробуйте разное, посолите то, что принципиально не солили, подсластите то, что никогда не сластили;
- чаще закрывайте глаза, вслушивайтесь в окружающий мир, вдыхайте его запахи;
- c закрытыми глазами берите в руки или ощупывайте те или иные предметы с письменного стола, наугад, и рисуйте их мысленный образ, представляйте в действии;
- глядя на бытовые предметы, придумывайте дополнительные, нетрадиционные способы их использования, избавьтесь от лишних и нефункциональных вещей;
- попробуйте посмотреть как знакомый, так и незнакомый телефильм без звука, уловить дополнительные смыслы и понять речь по жестам и артикуляции героев;
- избавьтесь от односложных ответов и дежурных фраз в речи, старайтесь использовать больше метафор, аналогий, ассоциаций;
- решайте ребусы, разгадывайте головоломки, составляйте сами кроссворды, загадывайте загадки, шутите, придумывайте остроты, играйте в настольные логические игры;
- читайте ЖЗЛ (серия книг Жизнь Замечательных Людей) и воображайте себя на месте замечательных людей


ММ: А теперь, от дня сегодняшнего, вглубь истории… Сегодня почему-то именно хорошо образованные люди вдруг начинают лихорадочно искать Мудрость Предков, древние знания и пытаются перенести старинные рецепты в современные условия. Почему именно так?

ДГ: Об этом писал ещё Мирча Элиаде, знаменитый румынский историк религий и исследователь мифологии. Современный человек живёт в десакрализованном пространстве. В поисках Священного люди обращаются к традиционной культуре, а хорошо образованные люди просто лучше прочих ощущают, в каком направлении надо «копать». Но даже и они порою не понимают, что в отрыве от мифологического образа мышления и традиционного уклада даже самые точные старинные рецепты не будут действенны. Нужно полностью перестроить сознание, или хотя бы пытаться входить в особые состояния сознания (потому и существует разного рода обрядность, например, праздничная, поминальная, свадебная и проч.), чтобы достигнуть на этом поприще желаемого.


ММ: Снова вернемся к практике. Какие именно проверенные временем приемы развития мышления, саморазвития ты бы порекомендовал для взрослых?

ДГ: Взрослым, всерьёз этим озаботившимся, я рекомендовал бы опять же, в первую очередь, чтение, чтение специальной литературы на этот счёт, овладение хотя бы одной из методологий.

Необходимо быть знакомым с азами диалектики того же Гегеля. Надо осознанно пользоваться известными эвристическими методами, среди которых Синектика Уильяма Гордона, морфологический анализ Фрица Цвики, перечни контрольных эвристических вопросов Алекса Осборна, Дьёри Пойя и других, метод шляп Эдварда де Боно и стульев Уолта Диснея, метод качественного решения задач Тульчинского и т.д., всего их несколько десятков. Стоит иметь понятие о ТРИЗ (Теории решения изобретательских задач) и ТРТЛ (Теории развития творческой личности и её жизненной стратегии) — они были разработаны ещё в СССР Г.С. Альтшуллером.

И, конечно, основная рекомендация — непрекращающееся решение возможно большего числа нестандартных, изобретательских задач. На 200-ой каждый сам ощутит, что поднялся на новый качественный уровень. В трёх наших книгах, названных выше, приведено около 600 неповторяющихся задач и упражнений.


ММ: Какие проверенные временем приемы развития мышления, саморазвития ты бы порекомендовал для детей?

ДГ: Для детей (то есть для родителей этих детей) я бы не придумывал ничего нового, а порекомендовал бы чтение. Лучше начинать с пересказов и адаптированных переводов фольклора и эпоса народов мира. У ребёнка до 10-11 лет сохраняется мифологический тип мышления, свойственный языческой древности. Потому и такой упор в сторону волшебных сказок и мифологии. Затем можно и нужно перейти к приключенческо-романтической литературе — если удастся сделать такой задел, ребёнок продолжит читать сам. Разумеется, рисование, прослушивание разыгранных по ролям спектаклей, основанных на литературных произведениях (лучше, если 1940-х-1970-х годов), стихосложение (или декларацию стихов) и пение, настольные и подвижные игры (включая ролевые — от кукол, домашнего театра или солдатиков в песочнице или на полу, до детского конструктора и наборов «Сделай сам», «Юный химик» и т.д.). А по большому счёту, взрослый, родитель должен сотворить для своего ребёнка чудо, которое бы тот запомнил на всю жизнь. Это чудо и должно стать отправной точкой в творческом восхождении ребёнка.

(с) М.Макаренков, 2015
28 ноя 2015
12 декабря 2015 года в 13:00 СОЦ "Дружба" г.Малоярославец, состоится встреча-беседа с известным деятелем языческого возрождения, автором многих книг по традиционной культуре славян и их соседей по индоевропейской культурно-языковой группе Дмитрием Анатольевичем Гавриловым. Волхв Иггельд - представитель Международного общественного движения "Круг Языческой Традиции" и участник Pagan Federation International.

Речь пойдёт о пантеоне славян, их представлениях о кологоде, основных календарных точках и поминальной обрядности.

Инициатор и организатор мероприятия - Обнинская славянская языческая община "Наследие Вятичей".

Подробности: http://vk.com/event106711355
6 мая 2014
Язычество предполагает почитание Природы.

А потому мы, участники Международной Языческой Федерации и наши московские друзья и единомышленники, предлагаем незадолго до Дня Земли отдать дань почтения Матушке-Земле.

Пойти и убрать какое-нибудь место своими силами 17 мая 2014 года - как и в прошлом году это Битцевский лесопарк города Москвы со стороны ул.Островитянова и "Лысой горы".

Приглашаются язычники любых направлений smile.gif.

Оргкомитет - http://vk.com/event50103642 - все вопросы сюда.
22 янв 2014
Российское отделение PFI (Международной Языческой Федерации) приглашает всех язычников России принять участие в анонимном опросе ВКонтакте о принадлежности, либо самоидентификации с тем или иным направлением Язычества. Благодарю за внимание!

http://vk.com/paganfederation_rus?w=wall-23902810_643%2Fall

С уважением, Гвиддон, национальный координатор российского отделения Международной Языческой Федерации


Опубликовано: 23.09.2013 14:35 | Автор: Яробор

http://www.svet-svaroga.com/index.php/novo...lkhvom-iggeldom

Волхв Иггельд: «Нельзя построить что-то долговременное и толковое на отрицании»

Дмитрий Гаврилов хорошо известен всем, кто хотя бы слышал слова «славянское язычество». Правда, многим он больше известен, как волхв Иггельд.

Дмитрий автор многих книг по славянскому язычеству, исследователь Северной Традиции, и сооснователь научного объединения «Северный ветер». Словом, человек, хорошо понимающий не только теоретические основы язычества, но и, что сегодня не менее важно, практическое положение этой мировоззренческой системы.

Я попросил Дмитрия ответить на те же вопросы, которые задавал главам родноверческих общин.

Дмитрий, какие задачи для родноверов, для родноверческих общин вы считаете сегодня самыми важными?

Я не люблю употреблять понятие "родноверие". Предпочитаю более научный термин - славянское язычество. Нынешнее поколение славянских язычников переходное. Оно должно воспитать себе смену в духе Родной веры, дать ему хорошее и практичное образование. Это будет лучшее из того, что можно сделать.

Язычники - люди традиционной славянской веры - неотделимы от славянских народов, мы их часть. Но, прежде, чем "облагодетельствовать" весь народ, надо позаботиться о собственных родителях, своих, а не чужих, детях, ближайших родственниках, друзьях. Народ - слишком абстрактное понятие.

Позаботившись о благе родных и ближних, мы сделаем народу лучше, нежели если бы начинали с него самого. Пусть каждый родновер прежде что-то сделает совсем хорошо во благо всего своего рода, чем начнёт решать следующие задачи применительно к внешнему обществу. "Манифест языческой Традиции", принятый многими общинами ещё в 2007 году детально указывает, что надо делать и как - надо жить в ладу с собой, с родом, с природой, надо стать максимально независимым от технократического общества вплоть до собственного натурального хозяйства. Но, конечно, используя сильные стороны того общества, в котором мы живём.

Затворниками быть нельзя, но в «момент Ч» надо оказаться способными к самостоятельной жизни, всем родом, всей семьёй, всей общиною. Он близок, крах этого неэкологичного и несправедливого современного общества. Будем же сильны и умны. И сделаем сильными, успешными и умными наших детей, родственников, соратников, единомышленников и единоверцев.

Как вести себя родноверу в современном обществе, чтобы не быть изгоем?

Язычнику-славянину (славянскому родноверу) надо, кроме того, что я уже сказал, владеть общепринятой методологией и терминологией. Надо говорить с современным обществом на понятном ему языке, не опускаясь, конечно, в нравственном плане, и не поступаясь собственной Верой.

Если мы хотим, чтобы прочие конфессии с нами считались - надо учиться и овладевать азами богословия, теологии. Надо знать логику и риторику. Надо быть образованными, и лучше наших оппонентов знать не только их священные тексты, но и владеть научными методами познания, изучать первоисточники, а не пороть фэнтезятину.

В современном мире надо находить союзников, пусть и временных - экологи, атеисты, даже иные христианские священники, выступающие против проституции, растления малолетних, наркомании и прочих глобальных вызовов. Мы не должны поворачиваться к ним спиной, если они решают задачи, способствующие усилению славян. Надо идти на контакт с патриотически настроенными учёными - антинорманнистами, и при этом нельзя опускаться до откровенной профанации славянской языческой идеи - я говорю о лингвофриках и фриках от истории.

Даже самые лучшие патриотические побуждения не должны брать верх над научным подходом при поиске истины. Надо изживать из своих общин и групп агрессивных, неуспешных, неудачливых брехунов, у которых слово и дело всегда расходятся, или дела вообще нет. Надо прекращать играться в политику под знамёнами разных непонятных партий.

Политика - грязная штука. У славянских родноверческих объединений нет достаточных мышц пока ещё, чтобы выступать на этом поле. Так и не надо на него карабкаться.

Какие самые серьезные трудности сейчас есть у общин?

С 80-х-90-х годов сохранились старые подвижники языческой (славянской родноверческой) идеи, приближающиеся по возрасту к 50-ти, или уже перешагнувшие этот рубеж давно. Они не дают возможности проявиться молодым, не хотят своевременно уступить дорогу, хотя сами давно потеряли запал и страсть.

Задача нынешних могущих это осознать язычников выстроить систему стимулов для идентификации молодыми людьми себя в движении. И уступить им дорогу. Хвала богам, в Круге Языческой Традиции этот процесс пошёл. Где добровольно, а где - с усилием. Язычество как миропонимание присуще каждому здоровому человеку с детства. Язычество, как ощущение волшебства и всеобщей живой связи не может исчезнуть, оно безразлично к подвижникам.

Просто те, кто начинал несколько раньше прочих, либо сохранили, либо развили в себе это ощущение и сумели его сформулировать для себя. Уйдут нынешние "активисты", смена им неизбежно явится. Во-вторых, община крепка только там, где есть общинная собственность. Без этой собственности и навыков пользования ею, это не община - а клуб по интересам.

Надо создавать объекты общей собственности, от недвижимости, земли и походного снаряжения - до интеллектуальных продуктов. Языческое движение, как и любое другое, идёт волнами и скачками, есть пики, есть спады. Это закономерно. Уже не раз за последние двадцать-двадцать пять лет происходила смена поколений, например.

Кроме того, языческое движение приобретает другие формы, более умеренные, менее политизированные. И это правильно, поскольку язычество, как родовое движение, родянство, подразумевает развитый институт семейности и родства. И всякий период активности должен смениться периодом консервации, скрытого накопления сил для нового всплеска.

Должны подрасти новые участники движения (воспитанные родителями-язычниками), они должны получить образование в духе традиции (потому что либеральные реформы 1990-х привели к деградации части молодого поколения и смещению его интересов в материальную область, не в пример поколению делателей языческого движения - идеалистов советского воспитания).

Рассуждения об активности языческого движения свойственны людям, наблюдавшим само движение поболее десятка лет. С точки зрения сравнительно молодого человека, вступающего на путь язычества только сейчас и открывающего для себя новое, обретающего круг людей, думающих сходно, ... с его точки зрения движение в разгаре, потому что для него это только начало.

Понимание активности языческого движения весьма субъективно, но процессы в нём происходящие, объективны. Их не надо страшиться и уповать на то что "было в наше время". Нам ещё предстоит увидеть новый рассвет, хотя и не окончательное признание наших трудов, это уже будет после нашей смерти, ведь было бы странным возродить язычество за поколение, когда веру нашу топтали более тысячи лет.

Каково сегодня положение родноверия в обществе?

Родноверие в современном обществе принимается за сектантское движение, в лучшем случае - за нью-эйдж вроде "толкиенистов". Это происходит закономерно, поскольку на мой взгляд до 90 процентов "родноверов" становятся таковыми лишь в период празднований и обрядов. Язычество, в том числе и славянское родноверие, это образ жизни и мысли. Надо жить каждую минуту и действовать каждый миг, как человек традиционной культуры. Стараться. Надо культивировать мифологический тип мышления, присущий нашим Дедам, а не религиозный.

Задачи построения родноверческой церкви обречены на провал, потому что природное миропонимание не нуждается в такого рода инородных институтах. Языческое мировоззрение предшествовало религиозному.

Не надо пыжиться и назначать себе родноверческих попов, родноверческих иерархов, родноверческих епископов. Надо быть самими собой.

Если мы покажем, что языческое движение созидательно, если в эпоху перемен среди всеобщего разрушения, мы явим нашу творческую сущность и предъявим обществу, как мы успешны и удачливы, следуя Роте, закону Справедливости, то постепенно к нам станут тянуться те, кто потерял себя в нынешнем обществе всеобщей несправедливости. И мы постараемся их обратить лицом к Богам.
Пока мы будем искать и создавать себе врагов, подпитывая их своей ненавистью, быть может, и праведной, толку не будет. Нельзя построить что-то долговременное и толковое на отрицании. Нельзя долго концентрировать родноверие на борьбе с общим врагом.
Родноверие должно быть гармонично, как согласованы между собой сами Боги.
Просмотры


4 Dec 2016 - 23:44


3 Feb 2016 - 18:09


2 Feb 2016 - 1:16


25 Sep 2013 - 17:24


9 Jun 2013 - 21:28

Комментарии
Другие пользователи не оставили комментарии для Анна Сергевна.

Друзья

50 сообщений
30.6.2015, 11:55
Просмотр всех друзей
Текстовая версия Сейчас: 23.3.2017, 7:18