IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Профиль
Фотография
Рейтинг
 
Опции
Опции
О себе
Ogin не указал(а) ничего о себе.
Личная информация
Ogin
Активный участник
Возраст не указан
Пол не указан
Место жительства не указано
День рождения не указан
Интересы
Нет данных
Статистика
Регистрация: 26.11.2011
Просмотров профиля: 26676*
Последнее посещение: 3.3.2014, 23:46
Часовой пояс: 23.9.2019, 15:49
66 сообщений (0,02 за день)
Контактная информация
AIM Нет данных
Yahoo Нет данных
ICQ Нет данных
MSN Нет данных
* Просмотры профиля обновляются каждый час

Ogin

Пишушие

***


Темы
Сообщения
Комментарии
Друзья
Содержимое
11 дек 2012
Давно хотел написать об этом, но всё как-то руки не доходили... По моему мнению, одной из важнейших проблем так называемого родноверия являются "самопальные" боги. Многие деятели замечают, что в новом языестве (родноверии) уже давно наметился духовный кризис, что в 90-х годах прошлого века люди в большинстве своём воспринимали возрождение языческой веры более позитивно, были активными участниками общин, празднеств и обрядов. В России пару лет назад одним из первых указал на кризис в родноверии Николай Сперанский. Это касается не только России, но и Украины, и хотя ситуация у нас принципиально иная, есть некое сходство многих проблем. Именно этой проблемы нет в организации, которую я возглавляю, но косвенное влияние "самопальные" боги оказывают и на "Великий Огонь". Следует признать, что кризис охватил как "адептов", так и "послушников" родноверия. В середине 90-х годов проповедники родной веры были настоящими, они интуитивно чувствовали чужеродность христианской идиологии, пытаясь донести до слушателей мысль о необходимости возрождения славянского народоверия. Скудность информации об исконно отеческой вере компенсировалась искренним эмоциональным порывом, честностью откровений и действителным ощущением таинственной духовной силы, которая сокрыта в вере предков. На обрядах многими проповедиками возрождения славянского язычества произносились имена Даждьбога, Сварога, Перуна, и хотя как говорившие, так и слушавшие, плохо себе представляли образы древних богов, но в честности проводимых обрядов (которые по большому счёту тоже придумывались по ходу действия). В одной из своих первых книг о "Славяно-горецкой борьбе" Александр Белов, активная деятельность которого в начале 90-х годов оказала заметное позитивное влияние на субкультуру возраждающегося язычества, указал перечень славянских богов, которые были известны по летописным документам, и тут же честно признал: "Имена эти нам не о чём не говорят". Но на самом деле это не совсем так. Мы практически достоверно знаем, что образ Перуна наши предки ассоциировали с грозой и молнией, образ Сварога с огнём и кузнечным ремеслом, образ Даждьбога с небом и солнцем, а образ Стрибога с ветром. Это не так ужи мало для того, чтобы начать собственные духовные изыскания, создавать философскую модель мироздания, развивать гуманистический религиозный культ основанный на почитании природы (матери сырой земли), небесного света и святой жизни. К сожалению, большинство проповедников славянского язычества выбрали иной путь, они начали придумывать богов, а потом некоторые из них даже начали верить в самостоятельно придуманных богов.
Тот же Николай Сперанский отмечает, что в 90-х годах большинство поклонников возрождения веры предков главным из богов почитали Перуна, а в минувшем десятилетии сторонники неоязычества в основном уже поклонялись Велесу. А что нам достоверно известно о Велесе? Нам о нём достоверно известно то, что нам про него вообще почти ничего не известно, кроме того, что некоторая некая часть полян, часть дружины киевских князей поклонялась некоему образу Волоса, скотьего бога, образ Волоса установил на своём капище Владимир Проклятый незадолго до насильственного крещения киевлян, в Полесье сохранилась топонимика с упоминанием онима "волос". Так же Автор "Слова..." упоминает некоего Велеса, возможно, хотя не факт, что тот Велес - это и есть Волос, во всяком случае в литовской мифологии вечным противником громовержца Перкунаса является Вельс, которого Перкунас постоянно пытается убить, метая в него молнии. Историки делают вывод, что Волос и Велес является одним и тем же персонажем, и он причастен к скоту, и что, возможно, как-то причастно к богатству, но скорее всего является покровителем небогатых людей, то есть низшего сословия, в противовес воинам княжеской дружины, чьим покровитеоем был молниеносный Перун. Существует так же гипотеза, что Волос был родовым богом какого-то скотоводческого племени (поляне в основном были хлебопашцами), которое не до конца прошло ассимиляцию со славянами. Вопросов, как видим, намного больше чем ответов. Так в противоречивых муках рождается неоязыческий миф о боге Велесе, якобы боге богатства, про бога смердов Волоса версии забываются, ибо это совсем не круто. Дальше начинаются исключительно вымыслы и домыслы. Особенно рассмешил меня однажды некий деятель, который на полном серьёзе утверждает, что знак Велеса - это синяя шестиконечная звезда на белом фоне (почему-то в точности совпадает со звездой Давида на государственном знамени Израиля, вероятно он просто пошутил над наивными родноверами). Несмотря на всю примитивность данной стези, под таким же соусом придумываются почти что заново многие божества, ну и а некоторые придумываются вообще с чистого листа. С конца 90-х годов появляются довольно убогие фантазёры и выдумщики, называющие себя волхвами, которые вообще ни во что не верят, но штампуют новых богов и богинь быстрее, чем хорошая хозяйка лепит пирожки. А когда начинают появлятся "верховные волхвы", вот тогда начинается настоящий кризис субкультуры неоязычества, хотя на первый взгляд он ещё не был заметен, но деградация уже явно была заметна, ведь постепенно неоязыческие волхвы впадают в мрачное мракобесие, которое ничем не лучше, чем осуждаемое ими христианство...

Продолжение последует...
18 марта 2012
Мечты сбываются, недавно мне удалось организовать гражданскую инициативу "Сині Води". Вот что пишет украинская пресса:

Перемогу над Золотою Ордою українці, білоруси та литовці відзначать етнофестивалем



21-22 липня цього року біля міста Первомайськ Миколаївскої області відбудеться міжнародний етнофестиваль, присвячений 650-літтю перемоги литовсько-руського війська над полчищами Золотої Орди у битві на Синіх водах.



В рамках урочистого відзначення епохальної для Східної Європи події передбачається проведення концерту вітчизняних та зарубіжних музичних гуртів. Зокрема, таких як Стари Ольса, Гайдамаки, Тінь Сонця, Чур, Полинове Поле та інших.



Українські, білоруські та литовські клуби історичної реконструкції макисимально точно відтворять хід битви та зовнішній вигляд її учасників.



Завершиться етнофестиваль міжнародною науковою конфернцією, в котрій візьмуть участь провідні вчені Балто-чорноморського простору.



Свої дослідження представлять доктор історичних наук Олег Однороженко, доктор історичних наук Павло Гай-Нижник. кандидат історичних наук Фелікс Шабульдо, професор Йонас Тринкунас (Вільнюс), доктор філософії Геннадій Адамович (Мінськ) і кандидат історичних наук Алесь Шамак (Мінськ) та інші вчені.



Перемога русько-литовського війська над татарами на Синіх Водах у 1362 році була однією із найважливіших історичних подій свого часу, яка безпосередньо вплинула на розвиток всієї Східної Європи.



Тривалий час Синьоводську перемогу не любили пригадувати російські вчені, бо тоді виникали б сумніви щодо масштабності і значущості Куликовської битви, яка вважалась одним із ключових моментів історії становлення Московського князівства.



Організатором фестивалю виступає громадська ініціатива „Сині Води”, куди входять громадські об’єднання „Відкрите коло”, Український традиціоналістичний клуб та інші.

А вот моя статья, посвященная данному вопросу:

ЗАБОРОНЕНА ПЕРЕМОГА



В цьому році виповнюється 650 років від значної історичної події, яка безпосередньо вплинула на розвиток і свідомість української нації, а також визначила історичний шлях розвитку всієї Східної Європи.

Наші сусіди, білоруси і литовці, вже давно готуються до "Синьоводського ювілею", вони будуть відзначати першу велику перемогу над військами Золотої Орди на державному рівні. В Україні, на жаль, про цю славетну сторінку нашої історії мало хто й чув. Без перебільшення можна сказати, що перемога русько-литовського війська над татарами на Синіх Водах у 1362 році була однією із найважливіших історичних подій свого часу, яка безпосередньо вплинула на розвиток всієї Східної Європи, але ж давайте пригадаємо ті події.

Перші згадки про битву на Синіх Водах зустрічаються ще в писемних пам'ятках XIV—XVI століть. Про розгром золотоординців у 1362 році йдеться, зокрема, в «Хроніці польській, литовській, жмудській та всієї Русі» Мацея Стрийковського, вперше виданій 1582 року. У 1430—1440 роках тема синьоводської битви виникала навіть у політичних суперечках між Польським королівством і Великим князівством Литовським — кожен шукав історичні підстави, щоб довести своє право на володіння Подільською землею...
В літописах про битву на Синіх Водах є лише невеликі згадки. От запис з літопису Красинського (літопис Красинського - умовна назва рукописної копії скороченого державного літопису Великого Князівства Литовського, Руського і Жемайтського):
«Коли пак князь великыи Витовт поехал з Литвы до великого Луцка, a князь великыи Олькгирд пошол в поле з литовским воиском и побил татаров на Синеи Воде, убил трех братов, татарьских князеи, Хачебея, Сакутлубуга a Дмитрея. A тыи тры браты, татарские князи, отчичи и дедичи Подолское земли были, a заведали от них отаманы, a приежчаючи у отаманов дань бирали c Подолское земли».
З Густинського літопису:
«В лето 6780. Ольгерд победил трех царьков татарских и с ордами их, си есть Котлубаха, Качзея, Дмитра, и оттоли от Подоли изгнал власть татарскую. Сей Ольгерд и иные русские державы в свою власть принял, и Киев под Федором князем взял, и посадил в нем Владимира сына своего, и начал на сими владеть, им же отцы его дань давали».
Річка Сині Води - це, скоріше за все, сучасна річка Синюха, приток річки Буг, хоча є різні гіпотези. У чому дослідники одностайні, так це в тому, що битва на Синіх Водах була частиною широкомасштабної антиординської воєнної кампанії 1362 року, яка мала на меті приєднання Києва і Київщини до Великого князівства Литовського. Київський історик Фелікс Шабульдо, «реставруючи» картину подій, стверджує, що литовсько-руське військо здійснило два великі походи на ординців: один — до гирла Дону й Азову, другий — до гирла Дніпра й Південного Бугу, притокою якого і є Синюха. Успіху Ольгерда сприяли внутрішні усобиці в Золотій Орді, які істотно послаблювали її.
Важливою подією вважав битву на Синіх Водах Грушевській, цікавився тими подіями Карамзін, але довгий час Синьоводську перемогу не любили пригадувати російські вчені, бо тоді виникали б сумніви щодо масштабності і значущості Куликовської битви, яка вважалась одним із ключових моментів історії становлення Московського князівства. В радянські часи про перемогу на Синіх Водах історики геть забули, бо Литовська доба згадувалась виключно як окупація Русі литовськими феодалами, а думка про те, що литовці могли бути для русинів визволителями вважалась "антинауковою". Треба нагадати, що тодішні українці називали себе "русинами", а білоруси звалися "литвинами", предки сучасних литовців називали себе "жмуть" (жемайти).
Звільнивши Україну-Русь від влади Золотої Орди, керівники Великого Князівства Литовського, а пізніше й Речі Посполитої, не мали достатньо коштів для затвердження своєї міцної влади на цих землях. Живучи під загрозою постійної небезпеки з півдня, русини вимушені були самостійно організовувати захист рідної землі. Стихійне самоврядування і військова демократія створила унікальний феномен – козацтво, а образ відважного волелюбного козака став зразком українського національно духу.
Громадська ініціатива «Сині Води» створена для популяризації національної героїчної культури на основі всенародного святкування ювілею перемоги у Синьоводській битві.

Информация на русском языке есть на форуме ВО - http://ogin.mybb3.net/viewtopic.php?t=1004
11 марта 2012
Редакция газеты "ЯЗЫЧNИК" объявляет конкурс на лучшие статьи для нового выпуска. Лучшие статьи будут опубликованы, а победители, которые будут определены путем голосования участников форума «Великого Огня», будут награждены ценными подарками. Для предотвращения предубежденности, работы на форуме будут напечатаны анонимно. Язык материалов: украинский или русский. Статья должна быть посвящена возрождению славянской духовной традиции, истории родного края или собственным философским размышлениям про развитие исконно отеческой веры. Работы объемом от 1 до 5 тысяч знаков нужно отослать по адресу ogin@i.ua до полуночи 31 марта 2012 года, указав свои имя, фамилию (или псевдоним, под которым будет напечатана статья в газете), почтовый индекс и точный адрес. Ваши персональные данные не будут разглашены, они нужны для того, чтобы отослать подарок почтой, если не будет возможности вручить его лично. В теме электронного письма напишите: «На конкурс газеты «ЯЗЫЧНИК». Не будут приняты работы, если в них будет присутствовать пропаганда антинаучных и псевдородноверских идей.
14 янв 2012
Генеральному прокурору
Российской Федерации
Ю. Я. Чайке

Заявление

Уважаемый Юрий Яковлевич!

С 20 октября по 28 ноября 2011 года в ряде городов Российской Федерации (Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Норильске, Владивостоке, Красноярске, Тюмени, Нижнем Новгороде, Саранске, Самаре, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе, Калининграде, Москве) состоялись религиозные церемонии, организованные религиозной организацией "Русская православная церковь – Московский Патриархат", связанные с принесением в Россию "пояса Пресвятой Богородицы".

Как видно из многочисленных сообщений средств массовой информации, эти религиозные церемонии проводились при активном участии и содействии должностных лиц, в том числе руководителей субъектов Российской Федерации и мэров городов.

На обеспечение данного мероприятия были затрачены значительные средства, а также организационные ресурсы. Непосредственное участие в церемонияхпредставителей власти и их выступления в СМИ с комментариями по этому поводу дают основания полагать, что на проведение этих церемоний были выделены бюджетные средства, задействованы государственные и муниципальные служащие,использованы их служебные полномочия.

Это подтверждается, в частности,выступлением Мэра города Москвы С.Собянина на Совещании по оперативным вопросам в Правительстве Москвы, состоявшемся 2 декабря 2011 года: "У нас в Москве проходило большое мероприятие, большое событие — это приезд Пояса Пресвятой Богородицы. В понедельник мы его проводили. В связи с этим я бы хотел поблагодарить все службы, которые были задействованы в этих мероприятиях. Более 900 тыс. посетило храм. Это было серьезное испытание и для транспортной системы, и для работы всех городских служб. Хотел выразить благодарность транспортникам, медикам, работникам торговли, всем волонтерам, которые участвовали в этих мероприятиях, службе психологической помощи, а также работникам Центрального административного округа. Байдакову Сергею Львовичу спасибо, Александру Николаевич Горбенко, который возглавлял штаб по организации мероприятия, я также выражаю благодарность" (стенограмма совещания на официальном сайте Правительства Москвы http://www.mos.ru/press-center/transcripts...php?id_4=20636).

Как сообщает официальный портал Администрации Санкт-Петербурга, "13 октября 2011 года в Смольном состоялось совещание под руководством вице-губернатора Санкт-Петербурга – руководителя Администрации Губернатора М.Э.Осеевского, посвященное вопросам организации пребывания христианской реликвии – Пояса Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербурге. На совещании были приняты решения о мерах по содействию данной духовной миссии и информированию горожан об одной из наиболее почитаемых православных святынь" (http://gov.spb.ru/gov/admin/otrasl/c_foreign/news?pnewsid=107888).

Кроме того, поклонение "поясу" привелок существенным ограничениям прав других граждан в результатеперекрытия движения транспорта в течение длительного времени.

Конституция России гарантирует светский характер государства, отделение религиозных объединений от государства,недопустимость установления какой-либо государственной идеологии.

Согласно пункту 4 статьи 4 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", "должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии", из чего следует, что они, выступая не как граждане, а какпредставители власти, не должны отдавать предпочтение одной религии или одной религиозной организации и оказывать им содействие в религиозной деятельности, используя свои полномочия.

Федеральным законом "О государственной гражданской службе Российской Федерации" "государственным служащим запрещено … использовать должностные полномочия в интересах политических партий, других общественных объединений, религиозных объединений и иных организаций, а также публично выражать отношение к указанным объединениям и организациям в качестве гражданского служащего, если это не входит в его должностные обязанности" (пункт 13 части 1 статьи 17). Тем же законом гражданский служащий обязан "не оказывать предпочтение каким-либо общественным или религиозным объединениям" (пункт 4 части 4 статьи 18).

Кроме того, вызывает сомнения соответствие этого мероприятия порядку проведения массовых религиозных акций, установленному федеральными законами "О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях" и "О свободе совести и о религиозных объединениях" в их взаимосвязи.

Закон "О собраниях…" определяет: "Проведение религиозных обрядов и церемоний регулируется Федеральным законом от 26 сентября 1997 года N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" (статья 1). В то же время последний в статье 16 предусматривает следующее:

"Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на предприятиях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях, а также в жилых помещениях" (пункт 2).

"В иных случаях публичные богослужения, другие религиозные обряды и церемонии осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций" (пункт 5).

Из этого следует, что поклонение "поясу Пресвятой Богородицы" относится именно к иным случаям и должно регулироваться законом "О собраниях…", подпадая под определение шествия, которым является "массовое прохождение граждан по заранее определенному маршруту в целях привлечения внимания к каким-либо проблемам" (статья 2). В противном случае, если применять к рассматриваемому событию правило беспрепятственного проведения религиозных церемоний, т.е. статью 16 закона "О свободе совести…", соответствующими органами власти должно было быть издано распоряжение о предоставлении религиозной организации отведенных для церемонии участков местности.

На основании изложенного просим Вас поручить региональным прокурорам провести проверку соблюдения вышеперечисленных норм законодательства при проведении религиозной церемонии и принять необходимые меры прокурорского реагирования, в том числе предупредить высших должностных лиц органов исполнительной власти субъектов Российской Федерациио недопустимости в дальнейшем подобных нарушений законодательства в сфере религиозно-государственных отношений.

А.П.Никонов, председатель Атеистического общества Москвы
А.Е.Беляков, зам. Председателя Атеистического общества Москвы
Л.С.Левинсон, эксперт Института прав человека, член Атеистического общества Москвы
2 янв 2012
Программа такая:
1) Лечение всех присутствующих.
2) Лекция на тему: "Великий Огонь, история, идеология, духовно-энергетические практики" (продолжительность 45 минут).
3) Презентация Святилища Сварога и ответы на вопросы продолжительность от 30 до 60 минут, в зависимости от активности "зала".
4) Всем присутствовавшим вручается бесплатно газета "ЯЗЫЧНИК", благо, последний номер на 70% на русском языке.
5) Мастер-класс "Практика и приёмы владения духовной силой для целительства и боевого искусства. Это уже будет эксклюзив. Продолжительность 2 часа и за некоторую умеренную плату, например 200 рублей РФ (мне ведь нужно будет окупить дорогу).
Вот где-то так...

http://www.youtube.com/watch?v=bNhx_ssI6Ic
Просмотры


6 Apr 2012 - 18:33


18 Mar 2012 - 13:30


10 Mar 2012 - 10:41

Комментарии
Другие пользователи не оставили комментарии для Ogin.

Друзья
Друзей нет.
Текстовая версия Сейчас: 23.9.2019, 16:49